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张垣记忆:发现黄帝城(五)    

区域:总站  类别: 漫话张家口  人气指数:26815  发布作者:张家口日报  发布时间:2008-2-16

 

近年来,河北省文物部门在桑干河流域发现的一系列新石器时期的文化遗存,引发了考古界与史学界寻根的热情。有的专家认为,仰韶文化就是传说中的黄帝和炎帝两个部族创造的文化,他们在东迁的过程中把仰韶文化带到了桑干河流域。但是,考古学家们却看不出它们的传播途径和演变的过程,它们突然地出现,又神秘地消失了。那么,它们是从哪里来?又到哪里去了呢?

  第三集追根溯源

  王震中是中国社科院历史所的研究员,多年来致力于炎黄文化的研究,为了弄清楚黄帝、炎帝的历史之谜,他首先从寻找仰韶文化的源头着手。通过查阅大量的考古资料,他发现西安半坡和河南庙底沟这两处仰韶时期的文化遗迹,是经过同一个文化母体演变而来的。那么,这个文化母体又来自哪里呢?

  王震中穴中国社科院历史研究所教授):“要追溯仰韶文化半坡类型和庙底沟类型这两个文化群体的根源,我们可以追溯到大约距今7000多年前,生活在陕西省宝鸡市北首岭一带的先人们创造的一种文化。这种文化里面有一种非常典型的器皿,叫做小口尖底瓶,也被称作葫芦形尖底瓶。这种尖底瓶里边呢,半坡类型的尖底瓶它的口沿呢是直口型的,庙底沟类型被称为重唇型的,也就是双重型的,所谓双重型呢,就是在口沿上又叠压了一层口沿。这两种口沿的尖底瓶呢,在陕西的西安半坡,临潼姜寨都有大量的发现。”

  与此相关的鱼鸟图像、花卉图案的产生时间,也都在陕西省北首岭得到证实。这就是说,在距今5500多年以前,仰韶文化是统一的。从距今5500年起,统一的仰韶文化一分为二,发生了文化的裂变,才产生了半坡和庙底沟这两种类型。那么,仰韶文化的半坡类型和庙底沟类型,与传说中的黄帝和炎帝这两大族群又有什么关系呢?

  王震中:“《国语·晋语》记载:在很久以前,有一个叫少典的人,娶有侨氏为妻,生下了黄帝和炎帝。黄帝居住在姬水一带,炎帝居住在姜水一带。他们成年以后,有了各自的领地,但是他们却不能同心同德。所以,黄帝建立了姬姓部落,炎帝建立了姜姓部落,由此可见,二者是由同一个族群分化而来的。”

  根据一些专家考证,姬水就是源于今天陕西麟游的漆水,而姜水是陕西省宝鸡市渭水上游的清姜河。后来,以炎帝为代表的姜姓部落,顺着渭河、黄河南岸逐渐向东扩展,到达河南及河北的南部地区;而以黄帝为代表的姬姓部落,沿北洛水南下到达大荔、朝邑。然后又东渡黃河,顺着中条山和太行山朝东北迁徙,经过千里跋涉来到了燕山西北部桑干河流域定居了下来。根据考古发现,如果半坡类型就是炎帝部落的文化遗存;庙底沟类型就是黄帝部落的文化遗存,那么,仰韶文化的分布范围与炎帝和黄帝两个部族的活动范围恰好吻合。他们发源于陕西关中地区的华山脚下,分布范围西至渭水上游、东过陇海铁路、北到河套和燕山以北地区、南到江汉。

  因此,在张家口市涿鹿、蔚县一带发现了仰韶文化,说明在距今5000年前,黄帝和炎帝两个部落曾经到达了这一地区。因此,一些专家认为,《史记·五帝本记》中提到的阪泉之战和涿鹿之战,不是传说,而是信史。

  据《史记·五帝本纪》记载,黄帝和炎帝在一个名叫阪泉的地方发生了冲突,经过三次大战,黄帝战胜了炎帝,炎帝被迫臣服了黄帝,并与之结为同盟。但是,令人不解的是,黄帝和炎帝既然同出于一个母系氏族部落,那为什么他们还兵戎相见呢?

  王震中:“黄帝和炎帝虽然出自于一个亲属部落,但是,从他们离开这个母系氏族部落,又沿着不同的路线向东扩张和迁徙,到达阪泉之战的时候已经很遥远了。而且当时一个大的社会背景是,神农氏衰落,诸侯之间相互征战,给百姓带来了深重的灾难。在这种情况下,黄帝作为当时比较强盛的一个部落,继而起兵征服这些作乱者。那么,这样的话,炎帝的权威就受到了挑战,因此他不甘心,与黄帝在阪泉展开了较量。”

  黄帝和炎帝虽然在阪泉进行了三次较量,但是,却没有残酷杀戮的记忆。并且通过相争而归于相亲结为同盟。为后来战胜蚩尤,统一各个部落奠定了基础。因此,王震中认为,这恰好说明了他们在血缘和文化传统上有一定的渊源。那么,阪泉之战的发生地究竟在哪里呢?

  1981年夏天,涿鹿县矾山镇四堡村有一位农民叫李仲祥,他家在盖房子挖地基的时候,挖出一个古代的墓葬,在这个墓葬里他们发现了随葬的石人、石兽等许多稀罕的东西。其中最重要的一件文物是一块板瓦地券,这引起了当地学者的注意。

  曲晨(张家口市文联作家):“我去了以后找到了李仲祥,当时他家里还保留了一个三足彩陶香炉,一个绿色陶碗,有一块长37厘米,宽25厘米的板瓦,上面是用朱砂笔书写的一份地券。从这块地券的记录上看,墓主人叫郭荣,死于金大定二年,也就是公元1162年。”

  这块地券现存放在涿鹿县文物管理所,地券上记载,矾山镇阪水弥勒禅寺主持林泉老人,感念郭荣对寺庙的善举,特给他划出这块地作为郭荣的坟茔。这里面传达出一个重要的信息:当时这个地方就叫阪水村。那么,这个阪水村和史书上记载的黄帝战炎帝的阪泉有无联系呢?曲晨根据板瓦地券上提供的这一线索,开始查阅了大量的史书典籍,发现东汉末年有一位学者叫文颖,他在《汉书·刑法志》涿鹿之野词条下作注解时说:“涿鹿在上谷郡,今见有阪泉地,黄帝祠。”

  曲晨:“文颖这一注解很有价值,他明确指出,当时的上谷郡涿鹿县境内,确有阪泉地和黄帝祠。这个离现在的涿鹿城只有30多公里。”

  唐朝初期成书的《括地志》,对这一记载更加明确。阪泉,到了唐朝就叫黄帝泉了。黄帝泉在妫州怀戎县东南五十六里。唐朝时的妫州怀戎县就是今天涿鹿县的保岱乡。泉水出五里到涿鹿东北与涿水汇合,涿鹿古城也在妫州怀戎东南五十里,那里原来是黄帝的都城。这些记载说明,阪泉和涿鹿是同一个地方,就是今天的涿鹿县矾山镇。这些历史遗迹,是历史留在大地上的烙印,它们是靠史书记载和当地群众一代代传说、记忆而流传下来的。

  黄帝城导游:“我们现在站的这个地方呢,是涿鹿县矾山镇,这就是黄帝泉。黄帝泉冬不结冰,夏不生腐,久旱不干枯,天涝不外溢,一年四季温度都保持在12-13度之间。当地流传着这样的谚语:用它浇地庄稼旺,用它饮马马儿壮,用它煮饭饭菜香,用它洗脸脸蛋光……”

  黄帝泉位于涿鹿古城东南约500多米,水池为圆形,周长近百米,池面约3000多平方米,水深三米多,水质清澈见底,水量充沛,每天水流量近5000立方米。据国家地矿部和卫生部的有关科研部门测定,这个泉水富含多种矿物质,是优质的天然矿泉水。几千年来,它随着黄帝的史迹之谜,被载入史册代代相传。并以它优质、甘甜、纯洁的泉水,滋养着生活在这里的人们。直到今天,当地1万多人口靠黄帝泉哺育,1万多亩粮田靠黄帝泉灌溉。

  为了揭开炎黄文化的历史之谜,诸多的历史学家、考古学家和民间人士,对涿鹿大地上的一些文化遗存进行了深入的考证,通过几十年锲而不舍的研究,才逐渐地逼近了历史的真相。这座山叫釜山,因为它像一口倒扣的锅而得名,当地人传说这就是黄帝召集各路诸侯会盟的地方。从这座山的形制来看,明显进行过人工修筑,整个山体从上而下修筑了三层环形平台,很像是一个塔型的祭坛。山顶上还有一块巨大的方石,方石有雕刻的痕迹,一个十字指向四个方位,由于年长日久风化严重变得模糊不清,当地人称之为合符石。

  任昌华(涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长):“我这呢有一块石器,这块石器呢,应该叫兵符,我呢是1994年的10月份,在这个地方发现的。当时呢,就在这个地方放着。下边有土,老百姓在这儿开地的时候我发现的。所以这一块兵符啊,在这个合符坛的合符台下面发现,是一个非常有力的佐证。”

  据《史记·五帝本纪》记载,涿鹿之战黄帝打败蚩尤以后,又驱逐了北方的荤粥部落,在釜山统一了各部族的符契,各地诸侯和部落首领拥戴轩辕氏为黄帝,这标志着国家走向一统的开端,历来被史学家所重视。那么史书上记载的釜山,就是涿鹿县保岱村这个釜山吗?

 

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