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张垣记忆:发现黄帝城(六)    

区域:总站  类别: 漫话张家口  人气指数:27535  发布作者:张家口日报  发布时间:2008-2-16

 

房立中穴国方大学学者):“根据这个唐朝的括地志记载,这个釜山就应该在妫州的某个地方,这个在历史上是没有问题的。”

  根据唐朝的《括地志》记载,釜山,在妫州怀戎县北三里,山上有舜庙。这是一条考证釜山所在地的重要依据。那么,妫州怀戎县又是现在的哪里呢?原北京大学教授王北晨先生,对此曾进行过多次实地考察和专门的研究。他认为,现在涿鹿县保岱乡西边这座废弃的古城,就是唐朝妫州城的遗址。因此,他认为,现在涿鹿县保岱乡窑子头村的这座山,就应该是史书中记载的釜山,这和当地百姓们的传说恰巧吻合。

  在釜山的表面及其周围的田埂上,到处都散落着砖头瓦块,似乎表明这里曾经有过规模不小的建筑群。

陈文惠(涿鹿县委宣传部):“这儿的文化层特别厚,你看很多。当时这儿有三座大庙,一座叫尧庙,一座叫舜庙,还有一座叫瞽叟祠。瞽叟是舜的父亲,瞎老头子,德高望重。这个地方挨着桑干河,水草丰茂、土地肥沃,庙很多,尧、舜、禹的庙都在这儿。”

  由此可见,这里曾经是一个历史文化十分悠久的圣地。但是,也有专家认为,黄帝与各路诸侯会盟釜山、统一符契,是一项重要的政治活动。符契,是古代帝王授权臣属带兵征战或是办理公务的一种凭证。最初用石器,后来逐渐用金、铜、玉制作一分为二,一半由帝王掌握,另一半交于办差的人持有,当差的人办完差事,把符契交回与帝王所持的另一半相合,这便是合符。黄帝合符釜山,是平定了天下的暴乱之后,与各路诸侯会盟釜山庆功、祭告天地、登上帝位、定都涿鹿的一次盛典。这么重要的一项政治活动,黄帝为什么要选在这么个高山之巅来进行呢?因此,有的专家也提出了不同的观点。

  曲辰(张家口市文联作家雪:“我认为这个釜山,就是现在的矾山。釜山合符,他是统一全国以后搜集符契,就是发兵的令牌这么一个地方,相当于后世的开国大典那个阅兵式。所以,他不可能带上千军万马到60里以外一个山头上去。所以,釜山,就是制造量器“鬴”的地方,就是现在的矾山。”

  鬴,是古代最早出现的一种计量器皿,很像一个陶罐,一鬴为六斗四升。曲辰认为,这里说的鬴山实际上是一个地名,而不是山名,山在这里是一个形容用语,堆得像山一样。他认为“鬴山”,实际上就是今天涿鹿县矾山镇。这里当初可能是用来烧制“鬴”这种计量器皿的地方,因为“鬴”这种器皿堆积如山,久而久之成为这里的地名。《周礼》中记载的“鬴”,到了汉代被“釜”所替代不再使用,所以唐代成书的《括地志》,将“鬴”山一名以音而著,误记为釜山了。

  在涿鹿县温泉屯乡李虎沟村南有一座山,在这座山的主峰上奇怪地形成一个天然的窟窿,凌空看去恰似一座桥梁,当地人称之为陵寝山。在中国古代,帝王的葬身之地才称之为陵寝地。那么,当地百姓为什么称这座山为陵寝山呢?

曲辰:80年代初期,我们到那里进行文物普查的时候,当地百姓都说,那座山就是黄帝的陵寝之地。

  据《史记·五帝本纪》记载,黄帝死后,埋葬在桥山。桥山和这个陵寝山有什么联系呢?老百姓说的这个陵寝山就是司马迁记载的桥山吗?曲晨带着这些疑问,首先从司马迁的《史记》中寻找答案。司马迁撰写《史记·五帝本纪》的资料和信息来源有两条:一条是春秋时期诸子百家的记载;另一条就是他自己到涿鹿考察时从民间搜集到的传说。但是,司马迁虽然在《史记》中记载了“黄帝崩,葬桥山。”却没有指出桥山的确切地理位置,这给后来的史学家和华夏儿女留下了一个千古之谜。

  曲辰:“在先秦诸子里没有黄帝崩葬桥山这么个记载,但是,《山海经》里有记载,《山海经》在海外西经里记载,灵山的北面是轩辕之国,轩辕之国的北面是穹山,这个灵山就是涿鹿和北京市现在的界山。那么北面的轩辕之国呢,实际上就是黄帝城。黄帝城北面是穹山,这正好是当地人叫的陵寝地,就是这个穹山。所以,我认为这是司马迁随汉武帝祭桥山的时候,根据当地他的观察,山上有个石桥,记成了黄帝崩,葬桥山了。”

  司马迁为什么要把“穷山”记成了“桥山”呢?曲晨经过研究发现,中国在战国以前,是没有桥梁建设记载的,也没有桥这个名称,那个时候人们把桥称之为梁,直到秦末汉初,石桥、木桥开始出现之时,仍然称之为飞梁。因此曲晨认为,黄帝时代距离司马迁所处的时代将近3000年,即便黄帝葬身之地有桥,也不可能称之为桥山。那么司马迁为什么要记载“黄帝崩,葬桥山”呢?

  曲辰:“《山海经》记载的是穹山,这个汉代以前也没有桥字。到了汉代以后战争多了,桥建筑物多了,才有了这个桥字。所以司马迁随同汉武帝祭祠黄帝的时候,看见那个山上有个拱形石桥,按当地的口音,这个穹山、桥山,就记成了黄帝崩,葬桥山了。”

  司马迁的这一改变,后世的史学家们可能也发现了它的玄机,所以,《水经注》里引用三国时期的《魏书土地记》,对桥山的记载就更加明确了。《魏书土地记》记载,“下洛城东南40里有桥山,山下有温泉,泉上有祭堂,雕檐华宇,被于浦上,石池吐泉,汤汤其下。”今天的涿鹿县,就是三国时期的下洛城所在地,东南40里正是现在的温泉屯乡。但是,温泉上的祭堂不见了,而桥山仍然屹立在涿鹿大地上。

  任昌华(涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长):“1994年的10月份,我到小矾山这个地方调查的时候,这个村里有个老汉叫范仲元,当时他已经80岁了。他告诉我,他在20多岁的时候,就在小矾山的前边一条沟壑里边,有一眼水井(遗址),这一眼井深13丈,这个口径呢,直径是4尺,大概也就是1米左右吧。那么后来我去实地考察,当时我还看到了塌陷的半个井筒,证明这个老农说的情况是事实。”

  黄帝庙遗址在桥山南麓的一道土梁上,现在遗址被开垦成了农田,面积有一百多亩。遗址上至今散落着夹砂红陶、灰陶碎片,还有大量的砖瓦和磨制的石器。

  任昌华:“涿鹿桥山黄帝庙究竟始建于什么年代,现在专家们也没有考证。但是,根据汉朝和唐朝的史书记载,当时,在桥山脚下的温泉屯,就已经建有寺庙和祭堂了。那么,根据辽时期的史书记载,就是公元995年的时候,当朝还大修过一次涿鹿桥山的黄帝庙。但是,到了元朝的至顺四年,也就是公元1333年2月,涿鹿地区发生了一次大地震,当时涿鹿这个地方地面上的建筑可以说夷为平地。”

  使桥山黄帝庙成为千古之谜的还不仅如此,还有更复杂的历史背景。有学者认为,在汉代以前桥山的记载是清楚的,就是河北省涿鹿县境内的桥山,当时全国仅此一地。据《史记·封禅书》记载,汉武帝元封元年,也就是公元前110年冬天,汉武帝到北方巡视,统兵十余万,还到涿鹿祭奠过黄帝冢桥山。到了北魏时期,由于拓跋鲜卑家族认为他们就是黄帝的后代。所以,从公元415年开始,在其后的50年里,有明元帝、太武帝、文成帝三人四次,到涿鹿桥山黄帝庙祭奠黄帝。隋唐以后把黄帝、炎帝等人文始祖的牌位,请到帝都的明堂中供奉并祭奠。但是到了五代时期,公元936年,后唐河东节度使石敬瑭,为了夺取后唐的政权,在太原起兵反叛,向契丹请求援兵。耶律德光随即统兵五万前往,帮助石敬瑭夺取了后唐的政权,建立了后晋。石敬瑭称帝后,为了答谢契丹的援助,把北京、大同、张家口等燕云16州割让给了契丹。由于这一次政治军事阴谋,使张家口地区脱离了中原王朝,在此后的几百年里,中原王朝的统治者无法到这一地区祭奠黄帝。为了不辱黄帝子孙的名份,中原王朝的统治者到处指鹿为马,附会与其它地方为黄帝的埋葬之地,致使今天全国出现了多处桥山,以致于难辨真假。

  黄帝,作为中华民族的人文先祖,从他登上历史舞台,就以振救天下苍生为己任,用武力平定了诸侯间的混战,将一个星罗棋布、四分五裂的部落社会,推向了一统的国家社会。他不仅促进了氏族间的融合,奠定了中华民族的雏形,也使得当时的生产力和科技发明有了划时代的跨越,引领着中华民族的先祖们从蒙昧走向文明。

 

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·卖了吗?多少钱?
(匿名|未填)[2007-10-1]




























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