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张垣记记:发现黄帝城(八)    

区域:总站  类别: 漫话张家口  人气指数:34129  发布作者:张家口  发布时间:2008-2-16

 

老乡们告诉任昌华,与这个古塔遥相对应的那个山包,就是一个古墓。听老辈人们讲,那里边埋的是一个老祖爷,叫白龙。所以,那座山也叫白龙岭。每年的清明节,附近几十里范围内的人们都要到这里来上香添土。原来在坟前的平地上,在这两棵大松树之间还有一座白龙祠,不知什么时候白龙祠被毁了,只剩下这两棵大松树和那个矗立在山顶上的古塔了。老乡们反映的这些情况,让任昌华疑窦丛生。
    任昌华: “当时我们想,老乡们说的这个白龙指的是谁呢?这些古树、古塔、坟冢又是什么关系呢?这一切老乡们说不明白,我们也解释不清。所以,这一次调查,收获到的是满脑子的疑问。”
    带着这些疑问,任昌华等人于同年8月,再次来到了塔寺村,对这些文物古迹进行考查。这次来,他们是公开身份、公开目的、有备而来,村委会的书记、主任,听说任书记是来寻找蚩尤坟的,他们也不敢怠慢,赶快把守墓人周德瑞找来问个究竟。周德瑞来了之后,反问了任昌华一个问题,这让任昌华感到纳闷。
    任昌华:“周德瑞就问我说:任书记,这个蚩尤是好人,还是坏人?当时我对他说,蚩尤当然是好人,蚩尤是我们中华民族的文明始祖之一。那么,接着周德瑞又向我说,任书记,如果我给你们说出蚩尤坟,你们能够保证他的安全吗?我当时肯定给他回答,绝对保证他的安全。在这样一个情况下呢,周德瑞才把我们带到了这个地方,也就是蚩尤坟的地方。”
    周德瑞抚摸石碑。
    记者: “你经常来这儿吗?”
    周德瑞: “经常来,我就是看这个的。”
    记者:“这里埋的谁你知道吗?”
    周德瑞: “知道。”
    记者: “谁呀?”
    周德瑞: “蚩尤,这是蚩尤坟、蚩尤墓。”记者: “你听谁说这是蚩尤坟啊?”
    周 德 瑞 :
“这是一辈挨着一
    辈老祖爷
    子推下
    来 的 。说你好好保管,好好看待这个坟。”
    记者: “你们祖祖辈辈都是看坟的?”
    周德瑞: “祖祖辈辈都是看坟的。我们祖祖辈辈都是看庙看坟的。”
    据周德瑞介绍,他们家祖祖辈辈都是看守蚩尤墓的,传到他这儿已经无法考据有多少代了。但是,前辈传下来的祖训却没有忘记。这个墓原来是由蚩尤祠里的和尚们看守的。蚩尤祠被毁以后,只剩下一个老和尚看守蚩尤坟。当时周德瑞的祖上是老和尚的一个俗家弟子,老和尚死了以后,就把看守蚩尤坟的这个差事交给了周德瑞的祖上了,对外不让说是蚩尤坟,让他们谎称是白龙坟,每一代守墓的人只能在临死的时候,才能够把真相告诉给他的继任者。就这样,周家世世代代一直信守着这个承诺。
    眼前这块无字碑,就是十年前任昌华和赵育大那次来调查时,与周德瑞交谈之后他才献出来的。讲起这件事,还引出了一个有趣的故事。
    赵育大: “文化大革命 ‘破四旧’,他们哥几个怕把这块碑给毁掉,他们哥几个就把这块碑给埋在了下边一个猪圈里。”
    使赵育大和任昌华感到不解的是,塔寺村距离龙王塘将近15公里,假如这个坟墓真的是蚩尤坟,当时在兵荒马乱的情况下,是什么人把他运到了这里的呢?
    关于蚩尤被杀的经过,在当地还流传着一个传奇的故事。
    蚩尤兵寨被洪水冲毁以后,蚩尤部族仓促间撤到了位于半山坡上的蚩尤寨。但是,黄帝和炎帝联盟士卒却穷追不舍,对蚩尤部族进行南北夹攻。于是,三个部落集团在涿鹿之野展开了激烈的厮杀,蚩尤在鏖战中身负重伤,他的几名部将拼命把他从战场上救了出来,驮着他向南面的山沟里逃去。跑出几十里以后,遇到一个大峡谷,身负重伤的战马不肯前行,拼尽气力扬蹄长啸,继而倒地毙命,蚩尤也早已气绝身亡。从此以后,当地人就称这个地方叫:立马关。这时,黄帝的追兵马蹄声急,眼看就要赶到,其中一名部将把蚩尤的衣服扒下来穿在自己身上,然后,一头撞在山崖上为主捐躯,其他的人背起蚩尤的尸体向东面的山沟里跑去。等黄帝的追兵赶到,发现了穿着蚩尤衣服的士兵,误以为是蚩尤,所以将其抬了回去,黄帝下令将其肢解掩埋。那么,蚩尤的部将又是如何把蚩尤的尸体运到塔寺村的呢?
    任昌华带着强烈的好奇心,决定从寻访立马关入手,探寻当时蚩尤部将们逃难的去向。
    任昌华:“当时八卦村的一个老人叫李锦,他听上一辈的人讲,立马关的大概方位在涿鹿县的虸蚄口,他也没去过。所以我们就顺着他的指点,徒步几十里,在涿鹿县的柳树庄村找到了这个立马关。”
    立马关,是进出柳树庄村的一个大峡谷。山峰高耸遮天蔽日,是一个天然的屏障。
    任昌华: “从立马关向北,是涿鹿之战的主战场,那里已经是黄炎二帝的势力范围了;向南是东灵山,山高海拔2306米,山势陡峭,无路可走。所以,我们分析,当年蚩尤手下背着他的尸体只能是向东,而东面那条沟叫塔寺沟村。”
    使任昌华感到奇怪的是,这个故事与塔寺村周德瑞说的蚩尤坟,竟能形成一个完整的故事链。塔寺村与八卦村相距几十公里,这些老人世世代代疏于来往,为什么他们讲的故事前后呼应、来龙去脉如此严密,这难道真的是一种巧合吗?
    关于塔寺村这座坟茔究竟是不是蚩尤坟,在没有发掘以前尚难断定。但是,蚩尤与黄帝、炎帝一样,作为中华民族的人文始祖之一,随着涿鹿之战的流传,在中国历代史书中被反复记载,直到今天,在民间仍然备受尊崇。这从另一个角度说明,蚩尤与黄帝在涿鹿之野争霸,拉开了国家一统的序幕,促进了民族融合,成为中华民族历史的发端。因此,史学家们惊叹:千古文明开涿鹿!
    1995年春天,河北省阳原县东城镇西水地村的农民高文泰,在开荒的时候意外地发现了一个古墓群,这一发现对考古界和史学界进一步认识黄帝时代犹如拨云见日,甚至对几千年来的史书记载也提出了质疑和挑战。
第五集
龙行天下
    1995年春天,高文泰在姜家梁开荒时,不承想,几锹下去竟然挖出了一个骷髅头。当时他感到有些害怕,可是他又想弄个明白。带着好奇和惊恐他又挖了几下,结果又挖出了一些残骸。这些尸骨是什么人埋在这里的呢?他从小在这个村庄长大,从没有听说这里有墓地,这究竟是一起凶杀案,还是古代人的墓葬呢?高文泰一时疑惑不解。
    第二天,高文泰把这一情况报告给了乡政府,乡政府又向公安局作了反映。于是,公安局派两名干警,在高文泰的带领下,来到了姜家梁进行实地勘查。
    干警们经过仔细辨认,排除了凶杀案的可能,认为这很可能是古代人的墓葬。于是,他们经过慎重考虑,向河北省文物局做了报告。
    谢飞 (河北省文物局副局长): “当时我派李珺带了几个民工前去阳原姜家梁一带勘探,他们经过一个多月的勘查,发现那里地下是熟土层。所谓熟土层,就是指有人翻动过的土。我们考古主要是靠判断土层的生熟,来确定地下是否有东西。根据探测的情况,我们判断那下面应该是有东西。但是究竟有什么?是灰坑、还是墓葬?在没有发掘之前我们还一时把握不定。”
    阳原县位于河北省西北部,西与山西大同接壤,东南和蔚县、涿鹿为邻。发源于山西的桑干河,从西向东横贯泥河湾盆地,然后汇入永定河。泥河湾是孕育东方人类的摇篮,在近80年来,中外考古学家,在这里发现了从200万年到1万年的旧石器时期人类活动遗址上百处,新石器时期的遗址也有几十处。姜家梁遗址又属于哪一个时代呢?河北省文物局决定派出考古队前去探个究竟。
    1995年6月,由河北省文物考古研究所和北京大学文博学院,联合对阳原县姜家梁遗址进行发掘。考古队在遗址的西南角确定一个基点,以此向东、向北拉正方形的直线,根据这两个方向划分探方,每个探方10米×10米,以此规格,共划分探方16个,基本涵盖了姜家梁遗址,然后开始进行发掘。
    考古队经过几天的忙碌,铲去上面30多厘米的表土层以后,发现这是一个排列有序的墓葬群,这些墓葬大致分为5排,由南向北依次排开,每排呈东西向排列,数量不等,显得密集而又神秘。这些墓大多是土坑竖穴墓,而且大部分是单人墓,墓主人多为仰身曲肢,而在M47号墓里却出现了例外。考古队经过几天的发掘,在这一个墓坑里发现了三具尸骸成上下叠压式的奇怪现象。从这三具尸骸的叠压情况和完整程度看,这个墓葬没有被扰乱的迹象,说明这个墓既不是二次埋葬,也没有被盗过,而是三具尸体同时下葬的,并且严格遵循仰身屈肢的方式,这使李珺百思不得其解!
    李珺 (河北省文物保护中心研究员): “姜家梁墓地遗址非常独特,有着极强的个性。像这样大规模的墓葬群,在河北省还是首次发掘。所以,我们在发掘墓葬的时候,都格外小心,生怕疏漏了那些隐藏在泥土里的细节。”
    一天下午,考古队刚刚上班不久,技工高文泰在清理M75号墓时,在墓主人的颈部右侧,发现了一个鹌鹑蛋大小的东西,被泥土包裹着,他小心翼翼地擦去上面的泥土,仍然无法辨认出这是个什么东西。于是,他请考古队长李珺前来看个究竟。
    李珺: “当时我把上面的泥土搓掉以后,隐约看到一个造型,我的脑海里突然迸出一个词:玉猪龙。”
    这件玉猪龙现珍藏在河北省博物馆,玉猪龙呈乳白色,高3.3厘米,宽2.6厘米。猪首双耳高耸,嘴微微向前伸,鼻子上有阴刻的皱纹,身体卷曲,首尾相对,中间对钻出一个大孔,耳后还有一个小穿孔,形象生动,制作十分精美。那么,这件玉猪龙能说明什么呢?
    李珺: “玉猪龙这种东西,我过去曾经研究过它,这是典型的红山文化遗物。”
    红山文化,是20世纪30年代,在内蒙古赤峰市老哈河畔的红山发现的一个新石器时代遗址,这个遗址距今已有5000年的历史,与仰韶文化后期处于同一个时代。红山文化的代表性遗址,是位于辽河流域的牛河梁遗址。在那里,考古学家们发现了大型的神庙遗址和女神像,这是一个氏族向文明社会迈进的重要标志。但是,红山文化最具有代表性的器物还是这种玉雕龙。考古学家们推测,这种玉雕龙,也许就是生活在这一地区的人们崇拜的图腾,也是中国龙文化的起源。因此,我国著名的考古学家苏秉琦先生,根据他多年的研究认为,黄帝部落就是以龙为图腾的。只有红山文化的时空框架和文化内涵,可以与黄帝部族的活动范围相对应。这一结论,与以往史书中记载的黄帝部族起源于陕西渭水,南辕北辙、相去甚远。
    李珺: “更重要的是,就目前考古发现的诸多文化类型中,红山文化在中国文明起源中曾遥遥领先。特别是玉雕龙的出现,不仅可以揭示中国文明的起源,而且对了解黄帝时代的历史和文化也意义重大。”

 

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